Sabiduria.com: Liderazgo

Si hubiera un debate por antonomacia en la historia de la humanidad, sería aquél que confronta a los que promueven la existencia de un Dios contra aquellos que no la promueven. Para comenzar a reflexionar seriamente sobre este tema, vamos a ir dando algo de material al respecto.

El siguiente video plantea algunas de las cuestiones elementales de quienes abogan por la existencia de Dios. Esto incluye el tema de que azar no es creador, de que de la nada no sale nada, del orden del universo y otras cuestiones que plantean los fundamentos para comenzar a debatir el tema.

El siguiente, continuación del anterior, plantea los aspectos epistemológicos del tema, es especial, el cientificismo. También se habla del tema de la conciencia y del ateismo.

Tomado de una entrevista a Ken Wilber por la revista Salon.com

Pregunta de la entrevistadora:
¿Qué piensas acerca de los que escriben los escritores de la New Age relacionado con la física cuántica? Hay muchos libros populares sobre el tema, como “El Tao de la física”, e incluso la película “Qué diablos sabemos?”. Ellos sostienen que la realidad cuántica es inherentemente probabilística. Por este motivo, concluyen que el acto mismo de observar un fenómeno cuántico juega un rol fundamental en la creación del fenómeno mismo que se está observando. Ellos concluyen que la actividad conciente puede dar forma a la realidad física.

Ken Wilber responde:
Estos autores se encuentran completamente confundidos. Incluso Deepak Chopra piensa así. Creo que son buenas personas; yo los conozco. Pero cuando dicen que la canciencia puede actuar para crear o prefigurar a la materia, ¿de qué concienca hablamos? ¿De la tuya o de la mía? Ellos nunca contestan esto. Es un punto de vista muy narcisista.
El problema real de este tema es el que se llama “problema de medida”. El 95 porciento de los científicos no creen que este problema deba involucrar a la conciencia. Es una especie de indeterminacion donde solamente se dice que no podemos saber dónde se encuentra un electrón en un momento determinado a no ser que lo midamos. Esto es muy distinto de decir que el electrón no existe a no ser que lo midamos o que la medición misma genera la creación material del electrón.

Los argumentos metafísicos no van a ninguna parte, no son diferentes a los políticos o religiosos. Sin embargo, lo que hace la diferencia es la forma en que nos tratamos. Yo podría ser budista y tú podrías ser cristiano y, aunque nos tratáramos con respeto, ¿se podría lograr un entendimiento?

Cuando un monje un día le hizo a Buda algunas preguntas metafísicas como las siguientes: “¿Es el universo eterno o no eterno, es mi alma eterna o no eterna, donde estaba yo antes de nacer?”, etc, el Buda mantuvo el “Silencio Noble”. Él siempre sostuvo que ese tipo de preguntas no ayudan al proceso del monje. Sólo cuando el monje deje de lado las preguntas metafísicas y tenga calmada su mente, y luego de observar su propia codicia, odio y desilusión, va a comenzar a hacer progresos.

Cuando el monje insistió en que le responda sus preguntas metafísicas para su satisfacción y luego estar de acuerdo en seguir al Buda, el Buda comparó al monje con un hombre que fue herido con una flecha envenenada e insistió en tener algunas respuestas sobre la flecha antes de sacarla. Quería saber qué clase de plumas se habían utilizado, de que tipo de árbol era el eje, quien disparó la flecha, con qué estaba hecha la punta, etc, etc, y por supuesto antes de que las preguntas fueran respondidas el hombre habría muerto.

Del mismo modo, antes de que el monje pudiera tener respuestas a sus preguntas metafísicas, espirituales, sus tiempos de vida habrían terminado y estaría destinado a renacer, despertando su verdadero yo, ya que no hay fin a las preguntas metafísicas, excepto la iluminación y el despertar espiritual. Después de la iluminación ya no hay nadie para hacerle preguntas. Cuando se trata de temas teóricos relacionados con la Metafísica, Política y Religión, es importante que podamos estar de acuerdo o en desacuerdo con este tipo de cosas que no pueden ser probadas. Ese es el secreto de la paz; sabiendo que tenemos diferencias, pero aceptando esas diferencias e incluso tal vez encontrando algún terreno en común.

La “Biblia” budista consta de volúmenes de textos que ocupan alrededor de un metro de una estantería. Una pequeña parte de estos escritos es el Dhammapada, posiblemente el más leído de los textos budistas. Este pequeño libro, en los términos más simples y claros, resume muchas de las enseñanzas de Buda.

Las primeras oraciones en la Biblia budista y las primeras oraciones en el Dhammapada recorren un largo camino explicando las diferencias entre el budismo y el cristianismo, diferencias que parecen irreconciliables en relación con los aspectos metafísicos y religiosos, pero en realidad no lo son cuando uno considera el objetivo general de ambas religiones; el amor y la compasión entre los seres humanos.

La Biblia dice que Dios es todopoderoso, y debemos adorarlo, mientras que el Dhammapada dice que uno debe confiar en su propia mente y ser proactivo en la alteración de su conciencia. Ambos caminos tienen sus puntos positivos y negativos, pero lo importante es que los dos tienen el mismo objetivo: el desarrollo espiritual de la humanidad. Sólo utilizan técnicas diferentes.

Históricamente se sabe que un individuo, como Buda, puede sentarse solo y obtener plena realización o la iluminación espiritual. Uno puede estar caminado por el “camino de Damasco” y ser golpeado por el poder de Dios y darse cuenta de su unidad con la Creación. Más generalmente, no obstante, experimentamos un despertar espiritual a través de un proceso que incluye la participación de otro ser humano. El foco de esta discusión es acerca de las dinámicas psicológicas y espirituales que se producen entre dos individuos cuando se enciende por primera vez la conciencia espiritual. A medida que más y más individuos se interesan en la práctica espiritual, buscan psicoterapeutas que ofrezcan psicoterapias orientadas espiritualmente, profesores de yoga, y terapeutas de yoga para apoyo y orientación. Dado el rápido aumento del número de personas que buscan la comprensión espiritual, las dinámicas interpersonales del desarrollo espiritual se vuelven importantes para entender. El poder inherente en el mundo espiritual hace importante a esta discusión porque es muy fácil confundirse, estar en conflicto y ser dejado de lado durante la fase inicial del despertar espiritual. Esta discusión esta destinada tanto para los individuos en medio de un desenvolvimiento espiritual, o para cualquier individuo que haya servido para iniciar este proceso en otro, sea o no un psicoterapeuta profesional, profesor de yoga, terapeuta de yoga o un amigo. Cuanto más podamos entender acerca de la naturaleza de la conciencia, va a ser más fácil andar por las corrientes poderosas que está diseñadas para transformar nuestras vidas.

Hay una variedad de contextos en los que puede ocurrir una dinámica espiritual poderosa entre dos personas. Puede producirse entre un cliente y un psicoterapeuta, entre un alumno y un profesor, o entre dos individuos apartados de cualquier curación definida o relacionados con la enseñanza. Decidí llamar a este fenómeno “activación”. Me gusta este término porque inconscientemente le da sombra al material, a los accesorios, y a la identificación con el pequeño ser, opuesto al alma o al ser mas grande, que rápidamente llega a la superficie. Parece que hay muy poco escrito sobre este proceso de gran alcance, aunque es experimentado comúnmente en las comunidades espirituales y entre individuos que tienen un deseo de despertar espiritual. Sospecho que los terapeutas profesionales, y tal vez, los terapeutas de yoga son más nuevos en los fenómenos espirituales y que su experiencia es menos familiar con esta dinámica. Entendiendo la naturaleza y al proceso de activación puede ser útil tanto para que el individuo se encuentre activo y para el que sirva como canal para la fuerza espiritual.

En esta discusión, estoy eligiendo hacer una distinción entre dos dinámicas importantes interpersonales, una siendo psicológica en la naturaleza y la otra espiritual en la esencia. El primero es así como entender el proceso de “transferencia“. Este último proceso espiritual es muy diferente a la transferencia de los fenómenos, tal como se entiende clásicamente en la literatura psicoanalítica. Me voy a referir a esta dinámica espiritual que se produce entre dos individuos como “activación”.

Comencemos con una clara comprensión de la transferencia. Creo que es importante considerar esta dinámica clásica porque muchos individuos participan en relaciones de consejería, que también incluyen funciones espirituales donde la relación cuerpo-mente se pone de manifiesto. Más y más, los profesores de yoga se están convirtiendo en “terapeutas de yoga”, una nueva marca de profesionales que utiliza métodos clásicos de yoga junto con procesos psicológicos. Participar en el material emocional abre la puerta para que surgan las reacciones de transferencia. Desde que la transferencia y la activación son funciones diferentes, pero pueden ocurrir en el mismo contexto, es importante entenderlas a ambas y saber las diferentes intervenciones que son apropiadas para cada dinámica.

La inteligencia emocional fue descrita por primera vez por Peter Salovey y por John Mayer, dos psicólogos de la Universidad de Yale en 1990. La inteligencia emocional se refiere a cinco grandes áreas de competencia emocional. Daniel Goleman, un gran divulgador de esta temática, enumera los siguientes aspectos de este tipo de inteligencia:

La auto-conciencia emocional: Implica el reconocer, nombrar y comprender la causa de sus sentimientos. Por ejemplo, un niño es capaz no solo de identificar un sentimiento “malo”, sino que también se da cuenta de que se siente enfadado, o herido, o celoso, o molesto, o triste o asustado en diversas situaciones de la vida.

Manejar las emociones adecuadamente: Implica el demostrar opciones productivas para manejar el estrés y los sentimientos trastornantes en lugar de actuar de forma negativa; es como utilizar palabras en vez de puños para expresar la ira.

Auto-motivación: Implica pensar, planificar y solucionar problemas mediante el uso del control de impulsos y mediante la tolerancia de la frustración, el retraso en la satisfacción de alcanzar un objetivo concreto (por ejemplo: no hay televisión hasta que se complete la tarea), y mantener la esperanza y el optimismo, intentándolo de nuevo a pesar de los reveses (por ejemplo: una mala calificación en una prueba lleva a estudiar más y no menos).

Empatía: Implica reconocer y entender las emociones de otros. Si un niño o adulto está en condiciones de cuidar cómo se siente otro, las burlas o las peleas con víctimas inocentes pueden ser drásticamente reducidas.

Habilidades sociales: Implica manipular las emociones en las relaciones y interactuar armónicamente con los demás, incluyendo el hecho de ser sensibles a otras necesidades y deseos, siendo capaz de escuchar a los demás y de calmar los sentimientos de otros, y desarrollando lo que se considera buenas “habilidades interpersonales”.

El concepto de la inteligencia emocional merece ser aplaudido. No porque sea totalmente nuevo, sino debido a que capta en un plazo apremiante, la esencia de lo que nuestros niños y nosotros mismos como adultos necesitamos saber para ser productivos y felices.

Otros recursos e información sobre inteligencia emocional:
> Artículo sobre inteligencia emocional
> Test de inteligencia emocional
> Inteligencia emocional desde lo psicológico

“El significado de nuestra existencia no es inventado por nosotros mismos, sino más bien descubierto”. - Victor Frankl

Llega un momento en la vida en el que dejamos de tratar de jugar y empezamos a centrarnos en los objetivos profundos de nuestra vida. Para algunos, esto suele ocurrir muy temprano. Lamentablemente, para otros esto no llega a suceder pues no reconocen esta revelación por más edad que tengan. Hay personas de 70 años de edad que se encuentran contentos de gastarse y derrochar cada noche, de participar en peleas, de conquistar mujeres en los bares locales o de tumbarse frente a la TV a consumir programas de televisión basura. Esto nos dice que la edad no necesariamente demuestra la sabiduría.

Algunas actitudes proactivas se pueden reconocer cuando nos vemos obligados a adoptar una actitud más madura para nuestra vida, porque nos vamos a encontrar estudiando mas profundamente. Vamos a leer más y a devorarnos cientos de artículos de Wikipedia para aprender un tema que nos preocupa, por ejemplo. Viviendo en la superficialidad llega un momento en el cual nuestra mente se encuentra tan agotada por el placer y las formas inmediatas de satisfacción que surge un nuevo deseo que sólo puede ser satisfecho a través de una búsqueda más significativa y profunda. Es el eterno dilema en que se encuentra el hombre: superficialidad (mediocridad) o profundidad.

Este punto decisivo es el nacimiento de su verdadera búsqueda de las profundidades de su personalidad para encontrar su objetivo claro en la vida y un recto obrar ético. Estimula su anhelo recién descubierto hacia el crecimiento personal. En cada jornada, encontrará que a veces se topará con cosas que parecerán inicialmente prometedoras. Se encontrará entusiasmado por estas perspectivas durante semanas, o incluso meses, mientras lo vaya investigando. Se preguntará si encontró su verdadero propósito, pero el sentimiento se desvanecerá una vez que encuentre un nuevo interés, el cual parecerá contener una verdad más prometedora y el ciclo se repetirá. Esto es completamente normal y es lo esperado. Abrace el presente y un día se aventurará en un camino del cual nunca se cansará.

“Incluso si eres el mas
pecador de todos los pecadores,
aunque atravieses todos los pecados,
siempre persevera por el camino del conocimiento.

Como el fuego reduce la madera a cenizas,
de la misma manera, O Arjuna,
el fuego del conocimiento reduce
a cenizas la superficialidad”.
- Bhagavad Gita -

Una simple definición de afirmación positiva es: “Una afirmación positiva es una forma de auto sugestión en la que una declaración de una intención deseable o de una condición del mundo o de la mente es meditada y repetida para implantarla en la mente a traves de un pensamiento“. ¿Es esta sólo una idea relacionada con la meditación y con la implantación de ideas relacionadas con la desilución que nos causa la realidad, provenientes estas de de la nueva era o del lejano oriente?

Aunque la idea del uso de la afirmación positiva y la meditación es asociada a veces con algunos “deslices” de la Nueva Era, una pseudo filosofía viciada en sus propios principios fundantes, nada podría estar más lejos de la verdad. El concepto elemental relacionado a la adhesión o a la unión de las células cerebrales entre si, las neuronas (que se han desarrollado hace poco en laboratorio), en fundamenta en que “las células que se encienden juntas, permanecen juntas”, y la teoría neural explica que cuando aprendemos, los grupos de las células que se activan juntos crean una conexión más fuerte, la cual permanece.

Esta agrupación de las células comunes cerebrales nos da nuestro comportamiento aprendido, nos permite caminar, hablar, correr, escribir, cantar, o cualquier otra actividad aprendida que hagamos, aparentemente sin pensar. Pero va mucho más profundo que esto ya que cada función corporal y cada aspecto de nuestra personalidad esta en la conexión de estos grupos de células cerebrales. Incluso antes de que usted naciera, su cerebro organizó las células y a las neuronas en órdenes particulares, probando y conectando sus circuitos, enviando y desviando señales eléctricas. El día en el que usted nació ya estaba programado para funcionar, para bombear y limpiar sangre, controlar un ejército de células defensivas, sentir hambre, digerir, ver y hasta llenar un pañal.

A partir de ese día en el que comenzó a usar sus sentidos, recolectar información, analizar y ensayar, usted empezó a reconocer el olor, el sonido, el gusto, los lugares y formó Circuitos Neuronales para que lo ayuden a identificar estas cosas de nuevo. ¿Era bueno el olor?, ¿cómo reaccioné a ese gusto? ¿Era agradable ese sonido? ¿Se veía bien?. Sea cual fuese la reacción la primera vez, probablemente será la misma de nuevo ya que el circuito fue formado de una determinada manera y las células están estructuradas de un modo particular. Se podría decier que el cerebro está cableado. Usted posee reacciones y respuestas específicas y especiales. Por eso los bebés lloran, también prueban el sabor y la textura de todo lo que llevan a su boca, aprenden acerca del dolor, el miedo, el amor y la risa, y cada una de estas acciones se prefigura para el futuro en función de las primeras experiencias al respecto.

Un modo de reprogramación cerebral incluye realizar las afirmaciones positivas que permiten desactivas inútiles conexiones reemplazándolas por otras nuevas mas efectivas orientadas hacia nuestros objetivos.

Para quienes sostienen la convicción, como nosotros, de que el elemento diferencial, específico y mas jerarquizado del ser humano es su alma espiritual inmaterial, cuya actividad se puede plasmar a través de los fenómenos llamados inteligencia o conciencia, el hecho de encontrar el punto de interacción entre dicho aspecto inmaterial del ser humano con su correlato material, el cuerpo o el cerebro, no solamente puede ayudar a brindar nuevas claridades al problema de la relación mente-cuerpo sino que también puede hacerse necesario, desde el punto de vista biológico y bioquímico, para explicar una cierta actividad pseudos espontánea cerebral.
La relación mente-cuerpo, como fue llamada por algunos especialistas, plantea el problema elemental de la vinculación técnica entre lo inmaterial y lo material del ser humano, de tal manera que, por ejemplo, cuando la mente piensa “he de mover el dedo”, el dedo efectivamente se mueva.

Desde el aspecto bioquímico y neurobiológico, este problema fue extensamente estudiado por el neurofisiólogo inglés John Eccles, fallecido hace ya casi una década. (Leer una interesante entrevista a Eccles). Eccles recibió en 1963 el premio novel por sus investigaciones relacionadas con la comunicación inter neuronal en el espacio sináptico.
Su tesis principal con respecto al problema que nos ocupa es verificar el punto de inserción material específico de la “orden” mental dentro del cerebro. A la manera de un tecladista invisible, la mente o conciencia de alguna manera da una orden en el plano inmaterial que debe ponerse en contacto con la materialidad del cerebro en algún punto específico del mismo. Es como si la mente o la conciencia fuera, como dijimos recién, un tecladista invisible que en determinado momento presiona una tecla material del cerebro, desencadenando de esta manera toda una serie de intercomunicaciones neuronales que dan lugar al cumplimiento corporal de la orden.

Eccles encontró que un área del cerebro llamada “Área motriz suplementaria”, que se muestra en rojo en el esquema precedente, es donde se realiza la interacción específica entre lo inmaterial y lo material, entre la mente y el cerebro, entre la conciencia y las neuronas. Esta área motriz sería como la tecla física y material que el tecladista invisible, la mente, presiona para poner a andar toda la maquinaria cerebral.

La investigación al respecto ha sido realizada y reproducida en diversos laboratorios alrededor del mundo. Se ha detectado, mediante la utilización de escáneres altamente complejos, que cuando pensamos algo para la realización de una acción, por ejemplo tomar un baso con la mano, unos milisegundos antes de que el proceso cerebral motriz se ponga en marcha, se ponen en funcionamiento algunas neuronas de la mencionada área motriz suplementaria. Lo curioso del hecho es que estas células se activan mucho antes que las neuronas especializadas en el área específicamente motriz del cerebro, que son las que en definitiva dan la orden al sistema nervioso para que el movimiento deseado se produzca.

El tema de fondo se puede resumir en el hecho de que la actividad que se inicia en el área motriz suplementaria es, considerada desde el punto de vista físico y neuroquímico, completamente espontánea, es decir que no se ha encontrado el desencadenante físico que la produzca. Esta aseveración y algunas otras conclusiones experimentales que no indagaremos aquí por su extensión hacen concluir que la actividad cerebral no es auto generada sino que es activada por un ente inmaterial e intangible que podemos llamar mente o conciencia.

Por Hugo Landolfi
Filósofo

La palabra ética deriva del griego Ethos que posee dos diversos significados según se utilice la palabra como sustantivo o como adjetivo. Uno de ellos, el mas común, significa costumbre o hábito y se relaciona con la autointegridad. El otro uso significa morada, lugar de residencia, carácter o disposición estable. Aristóteles distingue entre las virtudes éticas que se dan en el plano de los actos y las acciones (por lo tanto orientadas hacia un fin distinto de la acción misma) y las dianoéticas que se dan en el plano meramente intelectual y que pueden jactarse de no se un medio para un fin sino que se bastan a si mismas pues poseen un carácter meramente contemplativo.
La moral, en cambio, es la ciencia que se ocupa del estudio del valor ético o moralidad de los actos humanos en la medida en que pueden decirse buenos o malos en la medida en que estan orientados hacia los fines a los cuales intentan. Son buenos en la medida en que se orientan al fin propio y último del hombre; no lo son en cuanto se alejan del mismo.

La distinción aristotélica entre las virtudes éticas y dianoéticas proponen inicialmente plantear el tema de la ética dentro del punto de las acciones y actos humanos. De esta manera, la ética es algo que se plantea desde el actuar y desde el obrar y no únicamente desde el pensamiento o la contemplación. Esto significa que solamente se puede ser ético en nuestras obras y actos cotidianos. Sin embargo es menester que nos preguntemos cuál es el origen y principio que le da el carácter propio a las obras humanas ya que podemos enfrentarnos a algunos hechos aparentemente contradictorios:

• El saber y conocer intelectualmente de ética y moral no nos hace obrar éticamente bien. Por ende, no somos ni obramos en función de lo que sabemos. Dicho de otra manera, nuestra moralidad no depende de lo que sabemos de moral.
• El saber y conocer lo que es bueno para nosotros como seres humanos no necesariamente nos hace obrar en relación a la consecución de eso bueno. En muchas ocasiones sabemos lo que es bueno para nosotros pero no obramos en relación a ello.

Esto parece plantear una aparente contradicción pues en principio podría pensarse y concluirse que, quien conoce las características intelectuales propias del obrar ético, y que, quien conoce además lo que es bueno o malo para si mismo, tendría necesariamente que actuar en forma adecuadamente ética. Sin embargo descubrimos en nuestros propios actos y en los de otras personas cercanas a nosotros que esto no necesariamente es así. Usualmente sabemos a la perfección lo que es la ética y la moral e, incluso, sabemos lo que es bueno o malo para nosotros pero no actuamos de acuerdo a esos conocimientos.

La realidad a la que debemos atenernos con respecto a nuestros actos es que nuestro motor del obrar se fundamenta en lo que yo llamo “Modelo integral operativo del mundo”, que es como nuestra convicción mas íntima y visceral sobre cómo es el mundo y sobre cómo somos nosotros mismos como seres humanos. Esta convicción íntima o modelo integral es como un mapa interior, conciente en parte e inconciente en otra parte, no de cómo el mundo en realidad es, sino de cómo nosotros creemos que es, es decir, de cómo lo hemos construido en función de nuestra experiencia de vida, en relación a las enseñanzas recibidas, influenciado por la herencia física y psíquica, etc. Se podría decir que se parece a un modelo mental pero en verdad lo excede pues incluye o puede incluir algunos o todos de los siguientes elementos:

• Elementos de origen corporal como los instintos y pulsiones corporales.
• Elementos mentales y del pensamiento: son los modelos mentales que tenemos acerca de la realidad y acerca de nosotros mismos que incluyen entre otras cosas a nuestros conocimientos y saberes.
• Elementos emocionales de índole psíquica: incluye toda nuestra emocionalidad y en especial nuestras reacciones aprendidas o heredadas frente a determinados estímulos. Las emociones mas habituales son el temor, la ira, el miedo, etc.
• Elementos espirituales, no entendidos estos como saberes intelectuales relacionados con la espiritualidad, sino correspondientes a elementos verdaderamente espirituales como experiencias místicas personales, meditación, iluminación espiritual, etc.

Todos estos elementos y muchos otros conforman en nosotros un mapa o modelo integral operativo del mundo que es el que verdaderamente rige nuestro obrar. Esto significa que no se encuentra conformado por nuestros conocimientos intelectuales en si mismos y obrando por separado, ni por nuestra emocionalidad, ni por nuestras experiencias espirituales sino, en cambio, todos y cada uno de los mencionados elementos operando en forma conjunta e interrelacionada de tal manera de producir una acción o, a veces, la abstinencia de una acción. Por ende, no vivimos en el mundo real sino que vivimos dentro del mundo que hemos construido con nuestro “Modelo operativo”. Tampoco nos vemos a nosotros mismos como realmente somos sino que también poseemos un modelo integral sobre lo que somos y operamos y actuamos de acuerdo al mismo.

El desafío de vivir una vida moral y ética, que no implica que esté alejada de la felicidad, se encuentra en relación a dos aspectos fundamentales. El primero de ellos apunta a que nuestro “Modelo integral” se adecue cada vez mas a la realidad. El segundo es ser concientes de que operamos bajo este modelo ya que la sola conciencia del mismo nos prevendrá y nos hará concientes de los verdaderos motores de nuestro obrar moral.

por Hugo Landolfi, filósofo
www.hugolandolfi.com
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Considerar a la vida perfecta implica una manera de vivir para mí mismo. Si yo entiendo que tengo la habilidad de crear mi vida por las acciones que tomo, puedo entender que la vida que vivo hoy en día y la vida que viviré mañana son perfectas en este sentido.

Excepto cuando no lo es.

La semana pasada tuvimos a nuestro niño engripado. (Actualmente, el pequeño virus todavía está dando vueltas). Nuestro niño de cinco años estaba teniendo dificultades tratando de respirar que dolía verlo de solo mirarlo. He sido capaz de sentarlo en la cama y en el sofá durante dos o tres días. ¿Crearon las acciones que tomé esto en mi vida?

Cuando no se siente de lo mejor, y las cosas parecen salirse de control (como a veces lo hacen), entonces uno se empieza a cuestionar la fuerza de sus creencias. ¿Estoy en el camino correcto? Hay tantos otros caminos para elegir! ¿Voy a ser realmente capaz de llegar a mis objetivos actuales? ¿Por qué a veces parece tan difícil?

Este es el lugar donde yo me solía preparar para ir a trabajar. Me recuerdo a mí mismo que pensamientos como éstos hacen salir mis temores a la superficie, y debo vencerlos antes de que me puedan hacer daño. Ahora, sin embargo, pienso un poco diferente. No le tengo miedo a mis temores, y no los trato mal. Los acepto, les permito salir a la superficie y los miro cuidadosamente.

Ustedes qué opinan: ¿Es perfecta la vida? Quiero escuchar sus comentarios y sus concepciones acerca de la vida.