Sabiduria.com: Liderazgo

En función del debate surgido sobre los videos de Deepak Chopra donde comenté que el médico indio confunde “conocimiento” con “interpretación”, presento el siguiente video que puede arrojar un poco más de luz sobre el tema de la interpretación de la realidad.

Podríamos pasar todo el día repitiendo “Soy confidente y exitoso”, y llegar a la conclusión de que no logramos motivarnos y de que las afirmaciones positivas no funcionan. Y en cierto sentido, esto es cierto dado que no hay mucho más que repetir las palabras.

Para comenzar a reflexionar y entender el tema consideremos que si, por ejemplo, volvemos a re pensar sobre uno de nuestros más típicos pensamientos negativos: “soy inútil”, el mismo pensamiento podría evocar imágenes de nuestro pasado de haber sido criticados o ridiculizados por nuestros padres o por algún profesor. Quizás recordemos el no poder hacer una tarea perfecta y el sentirnos tontos. Y estas imágenes refuerzan las palabras, haciéndolas mucho más poderosas al recrear los sentimientos de sentirse inútil, y por lo tanto, tendemos a creer en esas palabras.

Por lo tanto, parece que la parte importante de una afirmación es el sentimiento con el que asociamos esas palabras. Esta es la clave para darse cuenta que la sensación de las palabras utilizadas son las que pueden afectar el poder de una afirmación. Si podemos cambiar nuestros sentimientos, podremos cambiar nuestros pensamientos, y, por lo tanto, nuestras creencias.

Nos gustaría que comentes tus experiencias en el uso y creación de afirmaciones positivas. Escríbe tus comentarios.

Si hubiera un debate por antonomacia en la historia de la humanidad, sería aquél que confronta a los que promueven la existencia de un Dios contra aquellos que no la promueven. Para comenzar a reflexionar seriamente sobre este tema, vamos a ir dando algo de material al respecto.

El siguiente video plantea algunas de las cuestiones elementales de quienes abogan por la existencia de Dios. Esto incluye el tema de que azar no es creador, de que de la nada no sale nada, del orden del universo y otras cuestiones que plantean los fundamentos para comenzar a debatir el tema.

El siguiente, continuación del anterior, plantea los aspectos epistemológicos del tema, es especial, el cientificismo. También se habla del tema de la conciencia y del ateismo.

La inteligencia emocional fue descrita por primera vez por Peter Salovey y por John Mayer, dos psicólogos de la Universidad de Yale en 1990. La inteligencia emocional se refiere a cinco grandes áreas de competencia emocional. Daniel Goleman, un gran divulgador de esta temática, enumera los siguientes aspectos de este tipo de inteligencia:

La auto-conciencia emocional: Implica el reconocer, nombrar y comprender la causa de sus sentimientos. Por ejemplo, un niño es capaz no solo de identificar un sentimiento “malo”, sino que también se da cuenta de que se siente enfadado, o herido, o celoso, o molesto, o triste o asustado en diversas situaciones de la vida.

Manejar las emociones adecuadamente: Implica el demostrar opciones productivas para manejar el estrés y los sentimientos trastornantes en lugar de actuar de forma negativa; es como utilizar palabras en vez de puños para expresar la ira.

Auto-motivación: Implica pensar, planificar y solucionar problemas mediante el uso del control de impulsos y mediante la tolerancia de la frustración, el retraso en la satisfacción de alcanzar un objetivo concreto (por ejemplo: no hay televisión hasta que se complete la tarea), y mantener la esperanza y el optimismo, intentándolo de nuevo a pesar de los reveses (por ejemplo: una mala calificación en una prueba lleva a estudiar más y no menos).

Empatía: Implica reconocer y entender las emociones de otros. Si un niño o adulto está en condiciones de cuidar cómo se siente otro, las burlas o las peleas con víctimas inocentes pueden ser drásticamente reducidas.

Habilidades sociales: Implica manipular las emociones en las relaciones y interactuar armónicamente con los demás, incluyendo el hecho de ser sensibles a otras necesidades y deseos, siendo capaz de escuchar a los demás y de calmar los sentimientos de otros, y desarrollando lo que se considera buenas “habilidades interpersonales”.

El concepto de la inteligencia emocional merece ser aplaudido. No porque sea totalmente nuevo, sino debido a que capta en un plazo apremiante, la esencia de lo que nuestros niños y nosotros mismos como adultos necesitamos saber para ser productivos y felices.

Otros recursos e información sobre inteligencia emocional:
> Artículo sobre inteligencia emocional
> Test de inteligencia emocional
> Inteligencia emocional desde lo psicológico

Para quienes sostienen la convicción, como nosotros, de que el elemento diferencial, específico y mas jerarquizado del ser humano es su alma espiritual inmaterial, cuya actividad se puede plasmar a través de los fenómenos llamados inteligencia o conciencia, el hecho de encontrar el punto de interacción entre dicho aspecto inmaterial del ser humano con su correlato material, el cuerpo o el cerebro, no solamente puede ayudar a brindar nuevas claridades al problema de la relación mente-cuerpo sino que también puede hacerse necesario, desde el punto de vista biológico y bioquímico, para explicar una cierta actividad pseudos espontánea cerebral.
La relación mente-cuerpo, como fue llamada por algunos especialistas, plantea el problema elemental de la vinculación técnica entre lo inmaterial y lo material del ser humano, de tal manera que, por ejemplo, cuando la mente piensa “he de mover el dedo”, el dedo efectivamente se mueva.

Desde el aspecto bioquímico y neurobiológico, este problema fue extensamente estudiado por el neurofisiólogo inglés John Eccles, fallecido hace ya casi una década. (Leer una interesante entrevista a Eccles). Eccles recibió en 1963 el premio novel por sus investigaciones relacionadas con la comunicación inter neuronal en el espacio sináptico.
Su tesis principal con respecto al problema que nos ocupa es verificar el punto de inserción material específico de la “orden” mental dentro del cerebro. A la manera de un tecladista invisible, la mente o conciencia de alguna manera da una orden en el plano inmaterial que debe ponerse en contacto con la materialidad del cerebro en algún punto específico del mismo. Es como si la mente o la conciencia fuera, como dijimos recién, un tecladista invisible que en determinado momento presiona una tecla material del cerebro, desencadenando de esta manera toda una serie de intercomunicaciones neuronales que dan lugar al cumplimiento corporal de la orden.

Eccles encontró que un área del cerebro llamada “Área motriz suplementaria”, que se muestra en rojo en el esquema precedente, es donde se realiza la interacción específica entre lo inmaterial y lo material, entre la mente y el cerebro, entre la conciencia y las neuronas. Esta área motriz sería como la tecla física y material que el tecladista invisible, la mente, presiona para poner a andar toda la maquinaria cerebral.

La investigación al respecto ha sido realizada y reproducida en diversos laboratorios alrededor del mundo. Se ha detectado, mediante la utilización de escáneres altamente complejos, que cuando pensamos algo para la realización de una acción, por ejemplo tomar un baso con la mano, unos milisegundos antes de que el proceso cerebral motriz se ponga en marcha, se ponen en funcionamiento algunas neuronas de la mencionada área motriz suplementaria. Lo curioso del hecho es que estas células se activan mucho antes que las neuronas especializadas en el área específicamente motriz del cerebro, que son las que en definitiva dan la orden al sistema nervioso para que el movimiento deseado se produzca.

El tema de fondo se puede resumir en el hecho de que la actividad que se inicia en el área motriz suplementaria es, considerada desde el punto de vista físico y neuroquímico, completamente espontánea, es decir que no se ha encontrado el desencadenante físico que la produzca. Esta aseveración y algunas otras conclusiones experimentales que no indagaremos aquí por su extensión hacen concluir que la actividad cerebral no es auto generada sino que es activada por un ente inmaterial e intangible que podemos llamar mente o conciencia.

Por Hugo Landolfi
Filósofo

La palabra ética deriva del griego Ethos que posee dos diversos significados según se utilice la palabra como sustantivo o como adjetivo. Uno de ellos, el mas común, significa costumbre o hábito y se relaciona con la autointegridad. El otro uso significa morada, lugar de residencia, carácter o disposición estable. Aristóteles distingue entre las virtudes éticas que se dan en el plano de los actos y las acciones (por lo tanto orientadas hacia un fin distinto de la acción misma) y las dianoéticas que se dan en el plano meramente intelectual y que pueden jactarse de no se un medio para un fin sino que se bastan a si mismas pues poseen un carácter meramente contemplativo.
La moral, en cambio, es la ciencia que se ocupa del estudio del valor ético o moralidad de los actos humanos en la medida en que pueden decirse buenos o malos en la medida en que estan orientados hacia los fines a los cuales intentan. Son buenos en la medida en que se orientan al fin propio y último del hombre; no lo son en cuanto se alejan del mismo.

La distinción aristotélica entre las virtudes éticas y dianoéticas proponen inicialmente plantear el tema de la ética dentro del punto de las acciones y actos humanos. De esta manera, la ética es algo que se plantea desde el actuar y desde el obrar y no únicamente desde el pensamiento o la contemplación. Esto significa que solamente se puede ser ético en nuestras obras y actos cotidianos. Sin embargo es menester que nos preguntemos cuál es el origen y principio que le da el carácter propio a las obras humanas ya que podemos enfrentarnos a algunos hechos aparentemente contradictorios:

• El saber y conocer intelectualmente de ética y moral no nos hace obrar éticamente bien. Por ende, no somos ni obramos en función de lo que sabemos. Dicho de otra manera, nuestra moralidad no depende de lo que sabemos de moral.
• El saber y conocer lo que es bueno para nosotros como seres humanos no necesariamente nos hace obrar en relación a la consecución de eso bueno. En muchas ocasiones sabemos lo que es bueno para nosotros pero no obramos en relación a ello.

Esto parece plantear una aparente contradicción pues en principio podría pensarse y concluirse que, quien conoce las características intelectuales propias del obrar ético, y que, quien conoce además lo que es bueno o malo para si mismo, tendría necesariamente que actuar en forma adecuadamente ética. Sin embargo descubrimos en nuestros propios actos y en los de otras personas cercanas a nosotros que esto no necesariamente es así. Usualmente sabemos a la perfección lo que es la ética y la moral e, incluso, sabemos lo que es bueno o malo para nosotros pero no actuamos de acuerdo a esos conocimientos.

La realidad a la que debemos atenernos con respecto a nuestros actos es que nuestro motor del obrar se fundamenta en lo que yo llamo “Modelo integral operativo del mundo”, que es como nuestra convicción mas íntima y visceral sobre cómo es el mundo y sobre cómo somos nosotros mismos como seres humanos. Esta convicción íntima o modelo integral es como un mapa interior, conciente en parte e inconciente en otra parte, no de cómo el mundo en realidad es, sino de cómo nosotros creemos que es, es decir, de cómo lo hemos construido en función de nuestra experiencia de vida, en relación a las enseñanzas recibidas, influenciado por la herencia física y psíquica, etc. Se podría decir que se parece a un modelo mental pero en verdad lo excede pues incluye o puede incluir algunos o todos de los siguientes elementos:

• Elementos de origen corporal como los instintos y pulsiones corporales.
• Elementos mentales y del pensamiento: son los modelos mentales que tenemos acerca de la realidad y acerca de nosotros mismos que incluyen entre otras cosas a nuestros conocimientos y saberes.
• Elementos emocionales de índole psíquica: incluye toda nuestra emocionalidad y en especial nuestras reacciones aprendidas o heredadas frente a determinados estímulos. Las emociones mas habituales son el temor, la ira, el miedo, etc.
• Elementos espirituales, no entendidos estos como saberes intelectuales relacionados con la espiritualidad, sino correspondientes a elementos verdaderamente espirituales como experiencias místicas personales, meditación, iluminación espiritual, etc.

Todos estos elementos y muchos otros conforman en nosotros un mapa o modelo integral operativo del mundo que es el que verdaderamente rige nuestro obrar. Esto significa que no se encuentra conformado por nuestros conocimientos intelectuales en si mismos y obrando por separado, ni por nuestra emocionalidad, ni por nuestras experiencias espirituales sino, en cambio, todos y cada uno de los mencionados elementos operando en forma conjunta e interrelacionada de tal manera de producir una acción o, a veces, la abstinencia de una acción. Por ende, no vivimos en el mundo real sino que vivimos dentro del mundo que hemos construido con nuestro “Modelo operativo”. Tampoco nos vemos a nosotros mismos como realmente somos sino que también poseemos un modelo integral sobre lo que somos y operamos y actuamos de acuerdo al mismo.

El desafío de vivir una vida moral y ética, que no implica que esté alejada de la felicidad, se encuentra en relación a dos aspectos fundamentales. El primero de ellos apunta a que nuestro “Modelo integral” se adecue cada vez mas a la realidad. El segundo es ser concientes de que operamos bajo este modelo ya que la sola conciencia del mismo nos prevendrá y nos hará concientes de los verdaderos motores de nuestro obrar moral.

por Hugo Landolfi, filósofo
www.hugolandolfi.com
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La hipnosis es un método terapéutico que, junto con el pensamiento positivo, puede ser utilizado para tratar desórdenes de ansiedad, miedos y fobias, aliviar el dolor, reducir el estrés, formar la autoconfianza, estimular la automotivación, eliminar la depresión, perder peso, dejar de fumar e incluso para tener un mejor rendimiento en el ámbito deportivo. En realidad, la lista de usos de la hipnosis puede ser interminable.

Lo interesante de este método es que puede ser aprendido para aplicarlo a uno mismo. A este método se lo conoce como auto-hipnosis, y puede ser tremendamente relajante como efectivo. Incluso puedes utilizar escritos profesionales y escuchar tu propia voz para mantener lo que ya haz aprendido. Es una buena idea utilizar la hipnosis como parte de tu rutina, tan sólo como un ejercicio.

Hipnosis para desórdenes de ansiedad
Si te han diagnosticado desorden de ansiedad social (o fobia social), la hipnosis puede ayudarte a adquirir confianza, construir tu autoestima y superar la timidez. Además, ayuda a reducir el estrés y los ataques de pánico. El método hipnótico podrá ayudarte a visualizar y reducir tus fobias y miedos de modo tal que los ataques de pánico ya no serán ningún problema para ti.

La hipnosis ayuda también a reducir la depresión, con ésta puedes realmente hacer algunos avances positivos en tu vida. Los cambios que hagas podrán incluso durar toda tu vida.

Hipnosis para chicos
Por otro lado, el método hipnótico puede ayudar a niños con muchas de las enfermedades que suelen pescarse. Por ejemplo, lo puede ayudar a controlar sus esfínteres, sus pesadillas, a construir su autoestima, a mejorar el sueño y también, al igual que con adultos, a curar los desórdenes de ansiedad.

Si tu niño ve a un hipnoterapeuta pediátrico, también a él se le enseñará la práctica de la autohipnosis. La hipnoterapia puede ayudarlo además con dolores crónicos y enfermedades.

Desafortunadamente, hay muchos mitos y creencias erróneas concernientes a la hipnosis. Con un buen hipnoterapeuta, no hay nada de lo cual preocuparese. La hipnosis y la hipnoterapia son métodos seguros y pueden ser muy efectivos, generando cambios poderosos y positivos en tu vida, ya sea en los adultos o en los niños.

Lawrence Lessing es un profesor de la Universidad de Stanford especializado en derecho informático y posee, entre otros logros, el galardon de haber colaborado en la formación y desarrollo del concepto de Creative Commons mediante lo cual se ceden en parte los derechos intelectuales para contenidos generados en internet.

La siguiente conferencia fue pronunciada en Buenos Aires y, aunque es extensa, recomendamos su visualización pues explica con sumo detalle el como la cultura en el siglo XXI ya no la construyen unas pocas personas sino, en cambio, es construida por casi todas las personas que participan con sus opiniones y aportes en los medios de comunicación.

Las experiencias extra corporales mediante las cuales algunas personas afirman haber separado su conciencia de su cuerpo han sido simuladas en experiementos de laboratorio. Sin embargo, el artículo que in extenso ilustra este experimento, habla simplemente de la creación de un mecanismo para simular o “hacer creer” a las personas que han abandonado su cuerpo.

Seguramente todos recordamos ejercicios a través de la apreciación de imágenes que nos invitaban a ver dos tipos diferentes de figuras dentro de las mismas: por un lado una imagen principal, llamada forma, y por otro lado una imagen secundaria llamada fondo.

Desde nuestro punto de vista, una de las conclusiones mas interesantes que se pueden sacar de estos ejercicios es llegar a la experimentación concreta de que el foco principal de nuestra percepción debe estar ubicado en un objeto único. Esto significa que en las imagenes donde se juega con la forma o figura y el fondo, no podremos apreciar a ambos al mismo tiempo sino a cada uno de ellos a la vez. A continuación mostramos algunos gráficos y dibujos para poner esto en práctica.